2013年12月14日 星期六

〈22 多聞品〉21頌

卷2〈22 多聞品〉21頌(CBETA, T04, no. 213, p. 788, a5-b17)

1. 多聞善能行,修善無煩惱,所行業障消,沙門獲妙果。

2. 愚迷不覺知,好行不死法,善解知法者,病如芭焦樹。

3. 猶如蓋屋密,闇冥無所見,雖有眾妙色,有目不見明。

4. 猶如有一人,智達廣博學,不聞則不知,善法及惡法。

5. 譬如執明燭,悉見諸色相,聞已盡能知,善惡之所趣。

6. 雖稱為多聞,禁戒不具足,為法律所彈,所聞便有闕。

7. 行人雖少聞,禁戒悉具足,於法律所稱,於聞便有闕。

8. 雖少多有聞,持戒不完具,二俱被呵責,所願而皆失。

9. 多聞能持固,奉法為垣墻,精進難踰毀,從是三學成。[1]

10. 多聞能奉法,智慧常定意,如彼閻浮金,孰能說有瑕。

11. 智博為多聞,持戒悉完具,二俱得稱譽,所聞而盡獲。

12. 多聞如寶鏡,照法盡無餘,自照兼照他,二俱生喜悅。

13. 多聞如瓔珞,自身先嚴飾,有情生喜悅,愛樂無窮盡。

14. 諸有稱己色,有歎說名德,斯皆諸貪欲,然自不覺知。

15. 聞為知法律,解疑亦見正,從聞捨非法,行到不死處。

16. 內無人自知,外無人所見,內不見其果,便隨聲而往。[2]

17. 內既而知之,外無人所見,二果俱已成,便隨聲而往。

18. 內有而所知,外有而所見,彼有其明智,不隨聲而往。

19. 耳識多所聞,眼識多所見,聞見不牢固,事由義析理。

20. 智牢善說快,聞知定意快,彼不用智定,速行放逸者。

21. 賢聖樂於法,所行應於口,以忍思惟空,聞意則牢固。


[1] 「精進難踰毀」,《大正藏》與《磧砂藏》作「精進難毀譽」,此處依據《法句經》校改。《法句經》卷1〈3 多聞品〉:「多聞能持固,奉法為垣牆,精進難踰毀,從是戒慧成;」(CBETA, T04, no. 210, p. 560, a10-11);「踰」字,宋、元、明版藏經作「喻」字。

[2] 「便隨聲而往」,《大正藏》與《磧砂藏》作「便隨聲而住」,此處依據《出曜經》校改:《出曜經》卷21〈23 聞品〉:「內既知之,外無所見,內見果實,便隨聲往。」(CBETA, T04, no. 212, p. 721, c21-22)。下兩偈同此。

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