2013年12月6日 星期五

《法集要頌經》(T213)〈1有為品〉對照表

《法集要頌經》(T213)〈1有為品〉對照表

偈頌編號

《法集要頌經》(T213)

〈1有為品〉40頌

《出曜經》(T212)

〈1 無常品〉45頌

《法句經》(T210)

〈1 無常品〉21頌

anityavargaḥ 1 (42 頌)

Udānavarga

1

能覺悟煩惱,宜發歡喜心,今聽我所集,佛所宣法頌。

睡眠解寤,宜歡喜思,聽我所說,撰記出曜。(1)

睡眠解寤,宜歡喜思,聽我所說,撰記佛言。(1)

1.1

2

如是佛世尊,一切智中師,慈悲為有情,廣說真實語。

如世尊說,一切通達,仙人慈哀,一身無餘。(2)

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1.2

3

一切行非常,皆是興衰法,夫生輒還終,寂滅最安樂。

所行非常,謂興衰法,夫生輙死,此滅為樂。(3)

所行非常,謂興衰法,夫生輙死,此滅為樂。(2)

1.3

4

(如燭熾焰時,擲物在暗處,不使智燈尋,恒為煩惱覆。)

何憙何笑,念常熾然,深蔽幽冥,而不求錠?(4)

何喜何笑?命常熾然,深蔽幽冥,如不求錠。〈19 老耗品〉(1)

1.4

5

人身有形器,棄散在諸方,骸骨如鴿色,觀斯有何樂?

諸有形器,散在諸方,骨色如鴿,斯有何樂?(5)

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1.5

6

譬如人初夜,識託住母胎,日涉多遷變,逝而定不還。

若如初夜,識降母胎,日涉遷變,逝而不還。(6)

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1.6

7

晨朝覩好事,夜至則不現,昨所瞻視者,今夕則或無。

晨所覩見,夜則不現,昨所瞻者,今夕則無。(7)

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1.7

8

榮富焰熾盛,無常無時節,不揀擇貴賤,常被死王降。

我今少壯,無所恃怙,少者亦死,男女無數。(8)

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1.8

9

或有在胎殞,或初誕亦亡,盛壯不免死,老耄甘心受。

在胎自敗,初出亦殤,既生子壞,孩抱而喪。(9)

1.9

10

若老或少年,及與中年者,(恒被死來侵,云何不懷怖?)

諸老少壯,及中間人,漸漸以次,如菓待熟。(10)

1.10

11

命如菓自熟,常恐會零落,生已必有終,誰能免斯者?

命如菓待熟,常恐會零落,已生皆有苦,孰能致不死?(11)

命如菓待熟,常恐會零落。已生皆有苦,孰能致不死?〈37 生死品〉(1)

1.11

12

譬如陶家師,埏埴作坯器,諸有悉破壞,人命亦如是。

譬如陶家,埏埴作器,一切要壞;人命亦然。 (12)

譬如陶家,埏埴作器,一切要壞;人命亦然。 (3)

1.12

13

如人彈琴瑟,具足眾妙音,絃斷無少聲,人命亦如是。

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猶如張綜,以杼投織,漸盡其縷,人命如是。(13)

1.13

14

(如囚被繫縛,拘牽詣都市,)動則向死路,壽命亦如是。

(猶如死囚,將詣都市,)動向死道,人命如是。(14)

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1.14

15

如河急駛流,往而悉不還,人生亦如是,逝者皆不迴。

如河駛流,往而不反;人命如是,逝者不還。(15)

人命如日夜,或住或周行,猶如駛流河,往而不復反。(31)

如河駛流,往而不返;人命如是,逝者不還。(4)

1.15

16

諸患集成身,生多眾苦惱,人命亦如是,為老死所伺。

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17

所造成功勞,永世獲安樂,如杖擊急水,暫開還却合。

所造功勞,永世乃獲,如杖擊水,離則還合。(16)

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1.16

18

如人操杖行,牧牛飲飼者,人命亦如是,亦即養命去。

譬人操杖,行牧食牛,老死猶然,亦養命去。(17)

譬人操杖,行牧食牛;老死猶然,亦養命去。(5)

1.17

19

夫人欲立德,晝夜勿空過,既獲得人身,一心思命盡。

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生者日夜,命自攻削,壽之消盡,如瀅瀞水。(7)

1.18

20

不寐覺夜長,疲倦道路長,愚迷生死長,希聞於妙法。

不寐夜長,疲惓道長,愚生死長,莫知正法。(19)

不寐夜長,疲惓道長,愚生死長,莫知正法。〈13 愚闇品〉(1)

1.19

21

有子兼有財,慳惜遇散壞,愚夫不自觀,何恃有財子?

有子有財,愚惟汲汲,命非我有,何有子財?(38)

有子有財,愚惟汲汲,我且非我,何憂子財?〈13 愚闇品〉(4)

1.20

22

百千非算數,族姓富男女,積聚多財產,無不皆衰滅。

千百非一,族姓男女,貯聚財產,無不衰喪。(21)

千百非一,族姓男女,貯聚財產,無不衰喪。(6)

1.21

23

富貴非聖財,恒為無常伺,猶如盲眼人,不能自觀察。

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24

聚集還散壞,崇高必墜落,生者皆盡終,有情亦如是。

常者皆盡,高者亦墮,合會有離,生者有死。(22)

常者皆盡,高者亦墮,合會有離,生者有死。(8)

1.22

眾生相剋,以喪其命,隨行所墮,自受殃福。(23)

眾生相剋,以喪其命,隨行所墮,自受殃福。(9)

1.23

25

行惡入地獄,修善則生天,若能修善者,漏盡得涅槃。

惡行入地獄,修善則生天,若修善道者,無漏入泥洹。(24)

有識墮胞胎,惡者入地獄,行善上昇天,無為得泥洹。〈17 惡行品〉(20)

1.24

26

諸佛與菩薩,緣覺及聲聞,尚捨有為身,何況諸有情?

27

非空非海中,非入山窟間,無有地方所,脫止不受死。

非空非海中,非入山石間,無有地方所,脫之不受死。(25)

非空非海中,非入山石間,無有地方所,脫之不受死。(19)

1.25

28

若住現在世,過去及未來,一切有為事,終歸於盡壞。

1.26

29

智者能離繫,恒正念觀察,常思無漏道,是名真智者。

1.26

30

如囚被繫縛,所欲無能益,亦如朽故車,不久見破壞。

老則形變,喻如故車,法能除苦,宜以力學。(27)

老則形變,喻如故車,法能除苦,宜以仂學。〈19 老耗品〉(6)

1.28

31

色變為老耄,戀家如在獄,不覺死來侵,愚夫不能知。

老見苦痛,死則意去,樂家縛獄,貪世不斷。(26)

老見苦痛,死則意去,樂家縛獄,貪世不斷。(10)

1.27

咄嗟老至,色變作耄,少時如意,老見蹈藉。(28)

咄嗟老至,色變作耄,少時如意,老見蹈藉。(11)

1.29

32

雖壽滿百歲,亦被死相隨,為老病所逼,患終至後際。

雖壽百歲,亦死過去,為老所厭,病倏至際。(29)

雖壽百歲,亦死過去,為老所厭,病條至際。(12)

1.30

33

老至苦纏身,晝夜多痛惱,辛楚有千般,如魚入灰火。

逝者不還,晝夜懃力,魚被熾然,生苦死厄。(30)

1.31

34

江河無停止,駛流去不迴,保惜膿漏軀,雖戀不能住。

人命如日夜,或住或周行,猶如駛流河,往而不復反。(31)

1.32

是日已過,命則隨減,如少水魚,斯有何樂?(18)

是日已過,命則隨減,如少水魚,斯有何樂?(13)

1.33

老則色衰,所病自壞,形敗腐朽,命終其然。(32)

老則色衰,所病自壞,形敗腐朽,命終其然。(14)

1.34

35

四大聚集身,無常詎久留,地種散壞時,神識空何用?

是身不久,還歸於地,神識已離,骨幹獨存。(33)

有身不久,皆當歸土,形壞神去,寄住何貪。〈11 心意品〉(9)

1.35

36

此身多障惱,膿漏恒疾患,愚迷貪愛著,不厭求寂滅。

是身何用?恒漏臭處,為病所困,有老死患。(34)

是身何用?恒漏臭處,為病所困,有老死患。(15

1.36

是身漏臭處,眾疾集普會,無患第一滅,安隱永休息。(35)

1.37

37

今歲雖云在,冬夏不久停,凡夫貪世樂,中間不驚怖。

暑當止此,寒雪止此,愚多豫慮,莫知來變。(36)

暑當止此,寒當止此,愚多預慮,莫知來變。〈13 愚闇品〉(5)

1.38

生子歡豫,愛染不離,醉遇暴河,溺沒形命。(37)

人營妻子,不觀病法,死命卒至,如水湍驟。〈28 道行品〉(14)

1.39

38

父母與兄弟,妻子并眷屬,無常來牽引,無能救濟者。

非有子恃,亦非父兄,為死所迫,無親可怙。(20)

非有子恃,亦非父兄,為死所迫,無親可怙。(17)

1.40

為是當行是,行是事成是,眾人自勞役,不覺老死至。(40)

是務是吾作,當作令致是,人為此躁擾,履踐老死憂。(20)

1.41

39

如是諸有情,舉動貪榮樂,無常老病侵,不覺生苦惱。

40

剃髮為苾芻,宜應修止觀,魔羅不能伺,度生到彼岸。

是故習禪定,生盡無熱惱,比丘厭魔兵,從生死得度。(43)

知此能自淨,如是見生盡,比丘厭魔兵,從生死得度。(21)

1.42

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