〈27 觀察品〉35頌

卷3〈27 觀察品〉35頌(CBETA, T04, no. 213, p. 791, b3-p. 792, a15)

1.　善觀己瑕隙，使己不露外，彼彼自有隙，如彼飛輕塵。

2.　若己稱無瑕，罪福俱并至，但見他人隙，恒懷無明想。

3.　知慚壽中上，焉以貪牽縛，力士無畏忌，斯等命短促。

4.　知慚不盡壽，恒求清淨行，威儀不缺漏，當觀真淨壽。[1]

5.　世間普盲冥，智眼尠尠耳，群鳥墮羅網，生天不足言。

6.　觀世衰耗法，但見眾色變，愚者自繫縛，為暗所纏繞，亦不見於行，觀而無所有。

7.　眾生皆有我，為彼而生患，一一不相見，不覩邪見刺。

8.　觀此刺因緣，眾生多染著，我造彼非有，彼造非我有。

9.　眾生為慢纏，染著於憍慢，為見所迷惑，不免生死際。

10.　已得與當得，二俱受塵垢，習於病根本，及覺諸所學。

11.　觀諸持戒者，梵行清淨人，瞻侍病瘦者，是謂至邊際。

12.　當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀身，亦不見死至。

13.　當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀世，亦不見死王。

14.　如是當觀身，如王雜色車，愚者所染著，善求遠離彼。

15.　如是當觀身，如王雜色車，愚者所染著，智者遠離之。

16.　如是當觀身，眾病之所因，病與愚合會，焉能可恃怙？

17.　當觀畫形像，摩尼紺青髮，愚者以為緣，不求越彼岸。

18.　當觀畫形像，摩尼紺青髮，愚者以為緣，智者所厭患。

19.　強以彩畫形，莊嚴醜穢身，愚者以為緣，亦不求自度。[2]

20.　爪髮為八分，雙部眼耳璫，愚者所染著，亦不求自度。

21.　著欲染於欲，不究結使緣，不以生結使，當度欲有流。

22.　非園脫於園，脫園復就園，當復觀此人，脫縛復就縛。

23.　今捨天王位，不造生死本，求離地獄苦，願說圓寂樂。

24.　青衣白蓋身，御者御一輪，觀彼未離垢，求便斷縛著。[3]

25.　人多求自歸，山川樹木神，園觀及神祀，望免苦患難。

26.　此非自歸上，亦非有吉利，如有自歸者，不脫一切苦。

27.　若有自歸佛，及法苾芻僧，修習聖四諦，如慧之所見，

28.　苦因緣苦生，當越此苦本，賢聖八品道，滅盡甘露際。

29.　是為自歸上，非不有吉利，如有自歸者，得脫一切苦。

30.　觀已觀當觀，不觀亦當觀，觀而復重觀，觀而不復觀。

31.　觀而復重觀，分別彼性本，計晝以為夜，寶身壞不久。

32.　觀而不重觀，雖見亦不見，如見而不見，觀而亦不見。

33.　云何見不見？何說見不見？因何見不見？因為出何見？

34.　猶若不觀苦，常當深自觀，以解苦根原，是為明妙觀。

35.　誰令凡夫人，不觀眾行本？因彼而觀察，去冥見大明。

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[1] 「知慚不盡壽」，《大正藏》作「知漸不盡壽」，《磧砂藏》與《趙城金藏》作「知慚不盡壽」。依據《出曜經》校改：《出曜經》卷24〈28 觀品〉：「知慚不盡壽，恒求清淨行，威儀不缺漏，當觀真淨壽。」(CBETA, T04, no. 212, p. 736, c11-12)」。

[2] 「亦不求自度」，《大正藏》作「亦不求匄度」，《磧砂藏》與《趙城金藏》作「亦不求自度」。

[3] 「觀彼未離垢」，《大正藏》作「觀彼未斷垢」，《磧砂藏》與《趙城金藏》作「觀彼未離垢」。