《法集要頌經》(T213) 〈22 多聞品〉對照表

《法集要頌經》(T213) 〈22 多聞品〉對照表

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈22 多聞品〉21頌	《出曜經》(T212) 〈22 如來品〉17頌	《法句經》(T210) 〈22 述佛品〉21頌	śrutavargaḥ 22 (19 頌) Udānavarga
1	多聞善能行，修善無煩惱，所行業障消，沙門獲妙果。	善聞好行，善好閑靜，所行不左，安如沙門。(1)		22.1
2	愚迷不覺知，好行不死法，善解知法者，病如芭焦樹	愚者不覺知，好行不死法，善解知法者，病如芭蕉樹。(2)		22.2
3	猶如蓋屋密，闇冥無所見，雖有眾妙色，有目不見明。	猶如蓋屋密，闇冥無所覩，雖有眾妙色，有目不見明。(3)		22.3
4	猶如有一人，智達廣博學，不聞則不知，善法及惡法。	彼如有一人，智達廣博學，不聞則不知，善法及惡法。(4)		22.4
5	譬如執明燭，悉見諸色相，聞已盡能知，善惡之所趣。	猶如人執燭，悉見諸色相，聞已盡能知，善惡之所趣。(5)		22.5
6	雖稱為多聞，禁戒不具足，為法律所彈，所聞便有闕。	雖稱為多聞，禁戒不具足，為法律所彈，所聞便有闕。(6)		22.7
7	行人雖少聞，禁戒悉具足，於法律所稱，於聞便有闕。	行人雖少聞，禁戒盡具足，為法律所稱，於聞便有闕。(7)		22.8
8	雖少多有聞，持戒不完具，二俱被呵責，所願而皆失。	雖少多有聞，持戒不完具，二俱被訶責，所願者便失。(8)	學而寡聞，持戒不完，兩世受痛，喪其本願。〈2 教學品〉(24)	22.9
9	多聞能持固，奉法為垣墻，精進難毀譽，從是三學成。		多聞能持固，奉法為垣牆，精進難踰毀，從是戒慧成。(1)
10	多聞能奉法，智慧常定意，如彼閻浮金，孰能說有瑕。	多聞能奉法，智慧常定意，如彼閻浮金，孰能說有瑕？(10)		22.11
11	智博為多聞，持戒悉完具，二俱得稱譽，所聞而盡獲。	智博為多聞，持戒悉完具，二俱得稱譽，所願者盡獲。(9)	學而多聞，持戒不失，兩世見譽，所願者得。〈2 教學品〉(23)	22.10
12	多聞如寶鏡，照法盡無餘，自照兼照他，二俱生喜悅。
13	多聞如瓔珞，自身先嚴飾，有情生喜悅，愛樂無窮盡。
14	諸有稱己色，有歎說名德，斯皆諸貪欲，然自不覺知。	諸有稱己色，有歎說名德，斯皆謂貪欲，然自不覺知。(11)		22.12
				22.13
15	聞為知法律，解疑亦見正，從聞捨非法，行到不死處。		聞為知法律，解疑亦見正，從聞捨非法，行到不死處。(4)	22.6
16	內無人自知，外無人所見，內不見其果，便隨聲而住。	內無自知，外無所見，內不見果，便隨聲往。(12)		22.14
17	內既而知之，外無人所見，二果俱已成，便隨聲而住。			22.15
18	內有而所知，外有而所見，彼有其明智，不隨聲而住。			22.16
19	耳識多所聞，眼識多所見，聞見不牢固，事由義析理。	耳識多所聞，眼識多所見，聞見不牢固，事由義析理。(13)		22.17
20	智牢善說快，聞知定意快，彼不用智定，速行放逸者。	智牢善說快，聞知定意快，彼不用知定，速行放逸者。(14)		22.18
21	賢聖樂於法，所行應於口，以忍思惟空，聞意則牢固。	賢聖樂於法，所行應於口，以忍思惟定，聞意則牢固。(15)		22.19