〈31 護心品〉45頌

卷4〈31 護心品〉45頌(CBETA, T04, no. 213, p. 795, b6-p. 796, b14)

1.　心輕難調伏，為欲所居懷，降心則為善，以降便輕安。

2.　如魚在旱地，以離於深淵，心識極惶懼，魔眾而奔馳。

3.　心走非一處，猶如日光明，智者所能制，如鉤止惡象。

4.　今我論此心，無堅不可見，我今欲訓誨，慎莫生瑕隙。

5.　汝心莫遊行，恣意而放逸，我今還攝汝，如御暴逸象。

6.　生死無有量，往來無端緒，求於屋舍者，數數受胞胎。

7.　以觀此居屋，更不造諸舍，梁棧看已壞，臺閣則摧折，心已離諸行，中間是己心。

8.　心多為輕躁，難持難調護，智者能自正，如匠搦箭直。

9.　有恚則知恚，無恚知無恚。[1]

10.　是意皆自造，非干父母為，除邪就正定，為福勿迴復。[2]

11.　蓋屋若不密，天雨則常漏，人不思惟行，恒歷婬怒癡。

12.　蓋屋若善密，天雨則不漏，人自思惟行，永無婬怒癡。[3]

13.　心為諸法本，心尊是心使，心若念惡行，即言即惡行，罪苦自追隨，車轢終于轍。

14.　心為諸法本，心尊是心使，心若念善行，即言即善行，福慶自追隨，如影隨其形。

15.　不以不淨意，亦及瞋怒人，欲得知法者，正等覺所說。

16.　諸有除貢高，心意極清淨，能捨傷害懷，乃得聞正法。

17.　心不住止息，亦不知善法，迷於出世事，無有正知見。

18.　三十六使流，并及心意漏，數數有邪見，依於欲想結。

19.　捨意放其根，人隨意迴轉，為少滅名稱，如鳥捨空林。

20.　在靜自修學，慎勿逐欲跡，莫吞熱鐵丸，嘷哭受其報。

21.　應修而不修，恃力不精勤，自陷人形卑，懈怠不解慧。

22.　亂觀及正觀，皆由意所生，能覺知心觀，愚心數數亂。

23.　智者如是觀，念者專為行，咄嗟意無著，惟佛能滅此。

24.　觀身如空瓶，安心如丘城，以慧與魔戰，守勝勿復失。

25.　觀身如聚沫，如陽焰野馬，以慧與魔戰，守勝勿復失。

26.　心念七覺意，等意不差違，當捨愚惑意，樂於不起忍，盡漏無有漏，於世取滅度。

27.　當自護其意，若犛牛護尾，有施於一切，終不離其樂。

28.　一龍出眾龍，龍中六牙者，心心自平等，獨樂於曠野。

29.　不以能害心，盡為一切人，慈心為眾生，彼無有怨恨。

30.　慈心為一人，便護諸善本，盡當為一切，賢聖福稱上。

31.　普慈於一切，愍念眾生類，修行於慈心，後受無極樂。

32.　若以踊躍意，歡喜不懈怠，修於諸善法，獲致安隱處。

33.　自則致歡喜，身口意相應，以得等解脫，苾芻息意快，一切諸結盡，無復有塵勞。

34.　正使五音樂，不能悅人意，不如一正心，向於平等法。

35.　最勝得善眠，亦不計有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。[4]

36.　最勝踊躍意，亦不見有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。

37.　諸結永已盡，如山不可動，於染無所染，於恚不起恚，諸有如此心，焉知苦蹤跡？

38.　無害無所染，具足於戒律，於食知止足，及諸床臥具，修意求方便，是謂諸佛教。

39.　行人觀心相，分別念待意，以得入禪定，便獲喜安樂。

40.　護意自莊嚴，嫉彼而營己，遭憂不患苦，智者審諦住。

41.　人不守護心，為邪見所害，兼懷掉戲意，斯等就死徑。

42.　是故當護心，等修清淨行，正見恒在前，分別起滅法，苾芻降睡眠，盡苦更不造。[5]

43.　降心復於樂，護心勿復調，有情心所誤，盡受地獄苦。

44.　降心則致樂，護心勿復調，(有情心所誤，盡受地獄苦)。

45.　護心勿復調，心為眾妙門，護而不漏失，便在圓寂道。

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[1] 「無恚知無恚」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「有恚知有恚」，如此則與第三句重複，似應為「無恚知無恚」。

[2] 「為福勿迴復」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「為福勿洄澓」，《大正藏》、《趙城金藏》作為福勿迴復。「洄澓」意為「漩渦」，應以「迴復」為恰當，意為「反復、改變心意」。

[3] 「蓋屋若善密，天雨則不漏」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「蓋屋若不密，天雨則常漏」，這是抄寫訛誤，依據《出曜經》與《法句經》校改。《出曜經》卷28〈32 心意品〉：「蓋屋不密，天雨則漏，人不惟行，漏婬怒癡。…蓋屋緻密，天雨不漏，人自惟行，無婬怒癡。」(CBETA, T04, no. 212, p. 759, c26-p. 760, a6)。《法句經》卷1〈9 雙要品〉：「蓋屋不密，天雨則漏，意不惟行，淫泆為穿。蓋屋善密，雨則不漏，攝意惟行，淫泆不生。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, b2-5)。

[4] 「最勝得善眠」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「最勝得善眼」，《出曜經》作「最勝得善眠」。《出曜經》卷28〈32 心意品〉：「最勝得善眠，亦不計有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。」(CBETA, T04, no. 212, p. 763, b10-11)，依據梵文《法句經》31.47偈，應作「最勝得善眠」。

[5] 此一偈頌，《出曜經》卷28〈32 心意品〉作：「比丘除睡眠，盡苦更不造，降心服於藥，護心勿復調。」(CBETA, T04, no. 212, p. 764, b12-13)。「降心服於藥」，宋、元、明版藏經作「降心服於樂」。