〈4 放逸品〉40頌

卷1〈4 放逸品〉40頌(CBETA, T04, no. 213, p. 779, a1-c21)

1.　戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道乃自喪。

2.　智者守道勝，終不為迷醉，不貪致喜樂，從是得聖道。

3.　恒思修善法，自守常堅固，智者求寂靜，吉祥無有上。

4.　迷醉如自禁，能去之為賢，已昇智慧堂，去危乃獲安，智者觀愚人，譬如山與地。

5.　當念捨憍慢，智者習明慧。

6.　發行不放逸，約己調伏心，能善作智燈，黑闇自破壞。

7.　正念常興起，意靜易滅除，自制以法命，不犯善名稱。

8.　專意莫放逸，習意牟尼戒(，從是無有憂，常念自滅意)。[1]

9.　不親卑漏法，不與放逸會，不種邪見根，不於世增惡。

10.　正見增上道，世俗智所察，歷於百千生，終不墮地獄。

11.　修習放逸人，愚人所狎習，正觀不散亂，如財主守藏。[2]

12.　莫貪樂鬪諍，亦勿嗜欲樂，思念不放逸，可以獲大安。

13.　不為時自恣，能制漏得盡，放逸魔得便，如師子搏鹿。

14.　放逸有四事，好犯他人婦，初獄二尠福，毀三睡眠四。

15.　無福利墮惡，畏而畏樂寡，王法加重罪，身死入地獄。

16.　本情不自造，情知不自為，不慮邪徑路，愚者念力求。

17.　智者喻明燈，闇者從得燭，示導世間人，如目將無目。

18.　若所作不善，如彼無目人，涉道甚艱難，路險懷恐怖。

19.　善法若增長，魔羅不得便，漏盡證寂滅，可獲真實果。

20.　惡法若增長，魔羅常伺便，失彼寂滅道，受苦無窮盡。

21.　所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行。

22.　雖誦習多義，放逸不從正，如牧數他牛，難獲沙門果。

23.　若聞惡而忍，說行人讚嘆，消除貪瞋癡，彼獲沙門性。

24.　讚歎不放逸，毀彼放逸人，恒獲人天報，最上為殊勝。

25.　若人不放逸，智者所讚歎，所作善增長，能生諸善法。

26.　若行放逸者，現法無能益，安情如不動，爾乃說為智。

27.　苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，如象拔淤泥，難救深海苦。

28.　苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，抖擻諸罪塵，如風飄落葉。

29.　苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，結使深纏縛，如火焚枯薪。

30.　苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，各各順次第，得盡諸結使。

31.　苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，義解分別句，寂靜永安寧。

32.　苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，煩惱若消除，能得涅槃樂。

33.　 發起不放逸，善法應須修，今世至後世，得行法快樂。[3]

34.　 發起不放逸，煩惱自然伏，善法堅習學，決定得涅槃。[4]

35.　長行於放逸，剎那無暫息，命終入地獄，剎那亦無歇。

36.　放逸不憶念，亦不習威儀，耽睡不相應，此是戒障礙。

37.　常離不相應，使不壞其念，猶念恒調伏，塵垢得消除。

38.　苾芻懷謹慎，持戒勿破壞，善守護自心，今世及後世。

39.　苾芻勿放逸，捨家順佛教，抖擻無常軍，如象出蓮池。

40.　依此毘尼法，不懷放逸行，消除生死輪，永得盡苦惱。

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[1] 《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》無「從是無有憂，常念自滅意」兩句。依下列經文增補：《法句經》卷1〈2 教學品〉：「從是無有憂，常念自滅意」(CBETA, T04, no. 210, p. 559, b20)；《法句譬喻經》卷1〈2 教學品〉：「從是無有憂，常念自滅意」(CBETA, T04, no. 211, p. 577, a26)；《出曜經》卷7〈5 放逸品〉：「從是無有憂，當念自滅意」(CBETA, T04, no. 212, p. 648, b26)。

[2] 「正觀不散亂」，《大正藏》與《趙城金藏》作「止觀不散亂」，宋、元、明藏及《磧砂藏》作「正觀不散亂」。

[3] 「發起不放逸」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「放逸不發起」，應作「發起不放逸」。

[4] 「發起不放逸」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「放逸不發起」，應作「發起不放逸」。