《法集要頌經》(T213) 〈29 相應品〉對照表
偈頌編號 | 《法集要頌經》(T213) 〈29 相應品〉49頌 | 《出曜經》(T212) 〈30雙要品〉44頌 | 《法句經》(T210) 〈9 雙要品〉22頌 | yugavargaḥ 29 (57 頌) Udānavarga |
1 | 夜光照于冥,至日未出間,日光布大明,夜光便黤黮。 | 夜光照于冥,至日未出間,日光布大明,夜光便黤黮。(1) | 29.1 | |
2 | 察者布光明,如來未出頃,佛出放大明,無察無聲聞。 | 察者布光明,如來未出頃,佛出放大明,無察無聲聞。(2) | 29.2 | |
3 | 不堅起堅想,堅起不堅想,後不至於堅,由起邪見故。 | 不牢起牢想,牢起不牢想,彼不至於牢,由起邪見故。(3) | 以真為偽,以偽為真,是為邪計,不得真利。(11) | 29.3 |
4 | 堅而知堅者,不堅知不堅,被人求於堅,正治以為本。 | 牢而知牢者,不牢知不牢,彼人求於牢,正治以為本。(4) | 知真為真,見偽知偽,是為正計,必得真利。(12) | 29.4 |
5 | 愚者以為堅,反被九結縛,如鳥墮羅網,斯由愛深固。 | 愚意以為牢,反被九結縛,如鳥投羅網,斯由愛深固。(5) | 29.5 | |
6 | 諸有懷狐疑,今世及後世,禪定盡能滅,無惱修梵行。 | 諸有懷狐疑,今世及後世,禪定盡能滅,無惱脩梵行。(6) | 29.6 | |
7 | 無塵離於塵,能持此服者,無御無所至,此不應法服。 | 無塵離於塵,能持此服者,無御無所至,此不應法服。(7) | 不吐毒態,欲心馳騁,未能自調,不應法衣。(9) | 29.7 |
8 | 若能除垢穢,修戒等慧定,彼應思惟業,此應服袈裟。 | 若能除垢穢,修戒等慧定,彼應思惟業,此應服袈裟。(8) | 能吐毒態,戒意安靜,降心已調,此應法衣。(10) | 29.8 |
9 | 不以柔和言,名稱有所至,人有善顏色,乃懷巧偽心。 | 不以柔和言,名稱有所至,人有善顏色,乃懷巧偽心。(9) | 所謂端正,非色如花,慳嫉虛飾,言行有違。〈27奉持品〉(7) | 29.10 |
10 | 有能斷是者,永拔其根本,智者除諸穢,乃名為善色。 | 有能斷是者,永拔其根本,智者除諸穢,乃名為善色。(10) | 謂能捨惡,根原已斷,慧而無恚,是謂端政。〈27奉持品〉(8) | 29.9 |
11 | 不以色從容,暫覩知人意,世多違行人,遊蕩在世界。 | 不以色從容,蹔覩知人意,世多違行人,遊蕩在世界。(11) | 29.11 | |
12 | 如彼虛偽鍮,其中純有銅,獨遊無畏忌,內穢外不淨。 | 如彼虛偽鍮,其中純有銅,獨遊無畏忌,內穢外不淨。(12) | 29.12 | |
13 | 貪餮不自節,三轉隨時行,如圈被養猪,數數受胞胎。 | 貪餮不自節,三轉隨時行,如圈被養猪,數數受胞胎。(13) | (沒在惡行者,恒以貪自繫,其象不知厭,故數入胞胎。)〈31 象喻品〉(6) | 29.13 |
14 | 人能專其意,於食知止足,趣欲支其形,養壽守其道。 | 人能專其意,於食知止足,趣欲支其形,養壽守其道。(14) | 29.14 | |
15 | 觀淨而自淨,諸根不具足,於食無厭足,斯等凡品行,轉增於欲意,如屋壞穿漏。 | 觀淨而自脩,諸根不具足,於食無厭足,斯等凡品行,轉增於欲意,如屋壞穿漏。(15) | 行見身淨,不攝諸根,飲食不節,慢墮怯弱,為邪所制,如風靡草。(7) | 29.15 |
16 | 當觀不淨行,諸根無缺漏,於食知止足,有信執精進,不恣於欲意,如風吹泰山。 | 當觀不淨行,諸根無缺漏,於食知止足,有信執精進,不恣於欲意,如風吹泰山。(16) | 觀身不淨,能攝諸根,食知節度,常樂精進,不為邪動,如風大山。(8) | 29.16 |
17 | 空閑甚可樂,然人不樂彼,無欲常居之,非欲之所處。 | 空閑甚可樂,然人不樂彼,無欲常居之,非欲之所處。(17) | 彼樂空閑,眾人不能,快哉無婬,無所欲求。〈15 羅漢品〉(10) | 29.17 |
在村閑靜,高岸平地,應真所過,莫不蒙祐。(18) | 在聚在野,平地高岸,應真所過,莫不蒙祐。〈15 羅漢品〉(9) | 29.18 | ||
18 | 難移難可動,如彼重雪山,非賢則不現,猶夜射冥室。 | 難移難可動,如彼重雪山,非賢則不現,猶夜射冥室。(19) | 近道名顯,如高山雪,遠道闇昧,如夜發箭。〈29 廣衍品〉(7) | 29.19 |
19 | 賢者有千數,智者在叢林,義理極深邃,智者所分別。 | 賢者有千數,智叡在叢林,義理極深邃,智者所分別。(20) | 20.20 | |
我如象鬪,不恐中箭,常以誠信,度無戒人。〈31 象喻品〉(1) | 29.21 | |||
20 | 多有眾生類,非射而不值,今觀此義理,無戒人所耻。 | 多有眾生類,非射而不值,今觀此義理,無戒人所恥。(21) | ||
21 | 觀有知恐怖,變易知有無,是故不樂有,當念遠離有。 | 觀有知恐怖,變易知有無,是故不樂有,當念遠離有。(22) | 29.22 | |
22 | 無信無反復,穿牆而盜竊,斷彼希望思,是名為勇士。 | 無信無反復,穿牆而盜竊,斷彼希望意,是名為勇士。(23) | 棄欲無着,缺三界障,望意已絕,是謂上人。〈15 羅漢品〉(8) | 29.23 |
23 | 除其父母緣,王家及二種,徧滅其境界,無垢為梵行。(23) 學先去其母,率君及二臣,盡勝諸境界,是名為梵志。〈33 梵志品〉(59) | 除其父母緣,王家及二種,遍滅其境土,無垢為梵志。(24) 先去其母,王及二臣,盡勝境界,是謂梵志。〈34 梵志品〉(60) | 學先斷母,率君二臣,廢諸營從,是上道人。〈2 教學品〉(12) | 29.24 33.61 |
24 | 若人無所依,知彼所貴食,空及無相願,思惟以為行。 | 若人無所依,知彼所貴食,空及無相願,思惟以為行。(25) | 量腹而食,無所藏積,心空無想,度眾行地,如空中鳥,遠逝無礙。〈15 羅漢品〉(3) | 29.25 |
25 | 鳥飛於虛空,而無足跡現,如彼行行人,言說無所趣。 | 鳥飛虛空,而無足跡,如彼行人,說言無趣。(26) | 量腹而食,無所藏積,心空無想,度眾行地,如空中鳥,遠逝無礙。〈15 羅漢品〉(3) | 29.26 |
29.27 | ||||
29.28 | ||||
26 | 諸能斷有本,不依於未然,空及無相願,思惟以為行。(26) 如鳥飛虛空,而無有所礙,彼人獲無漏,空無相願定。(30) | 諸能斷有本,不依於未然,空及無相願,思惟以為行。(27) | 如空中鳥,遠逝無礙,世間習盡,不復仰食。(4) | 29.29 |
29.30 | ||||
29.32 | ||||
27 | 希有諸眾生,多不順其性,有度不度者,為滅甚為難。 | 希有眾生,不順其徑,有度不度,為死甚難。(28) | 世皆沒淵,鮮克度岸,如或有人,欲度必奔。〈14 明哲品〉(13) | 29.33 |
28 | 諸有平等說,法法共相觀,盡斷諸結使,無復有熱惱。 | 諸有平等說,法法共相觀,盡斷諸結使,無復有熱惱。(29) | 誠貪道者,覽受正教,此近彼岸,脫死為上。〈14 明哲品〉(14) | 29.34 |
29 | 行路無復憂,終日得解脫,一切結使盡,無復有眾惱。 | 行路無復憂,終日得解脫,一切結使盡,無復有眾惱。(30) | 去離憂患,脫於一切,縛結已解,冷而無煖。〈15 羅漢品〉(1) | 29.35 |
30 | 如鳥飛虛空,而無有所礙,彼人獲無漏,空無相願定。 | 諸能斷有本,不依於未然,空及無相願,思惟以為行。(27) | 如空中鳥,遠逝無礙,世間習盡,不復仰食。(4) | 29.29 |
31 | 如鳥飛虛空,而無有所礙,行人到彼岸,空無相願定。 | 29.31 | ||
29.36 | ||||
火莫熱於婬,捷莫疾於怒,網莫密於癡,愛流駛乎河。〈26 塵垢品〉(17) | 29.37 | |||
32 | 無造無有造,造者受煩惱,非造非無造,前憂後亦憂。 | 無造無有造,造者受煩惱,非造非無造,前憂後亦然。(31) | 為所不當為,然後致欝毒,行善常吉順,所適無悔恡。〈30 地獄品〉(9) | 29.41 |
33 | 造者為善妙,以作不懷憂,造而樂而造,生天受歡樂。 | 造者為善妙,以作不懷憂,造而樂而造,生天受歡樂。(32) | 29.42 | |
34 | 虛空無轍迹,沙門無外意,眾人盡樂惡,唯佛淨無穢。 | 虛空無轍迹,沙門無外意,眾人盡樂惡,唯佛淨無穢。〈26 塵垢品〉(18) | 29.38 | |
35 | 虛空無轍迹,沙門無外意,世間皆無常,佛無我所有。 | 空無轍迹,沙門無外意,世間皆無常,佛無我所有。〈26 塵垢品〉(19) | ||
36 | 諸天及世人,一切行相應,得脫一切苦,離愛免輪迴。 | |||
37 | 諸天及世人,一切行相應,能遠諸惡業,不墮於惡趣。 | |||
29.39 | ||||
20.40 | ||||
38 | 亦復不知論,賢愚無差別,若復知論義,所說無垢跡。 | 亦復不知論,賢聖不差別,若復知論議,所說無垢跡。(33) | 29.43 | |
39 | 說應法議論,當竪仙人幢,法幢為仙人,仙人為法幢。 | 說應法議論,當竪仙人幢,法幢為仙人,仙人為法幢。(34) | 29.44 | |
40 | 眾相共毀謗,各發恚怒聲,歡心平等忍,此忍最無比。〈14 怨家品〉(5) 或有寂然罵,或有在眾罵,或有未聲罵,世無有不罵。(40) | 或有寂然罵,或有在眾罵,或有未聲罵,世無有不罵。(35) 人相謗毀,自古至今,既毀多言,又毀訥訒,亦毀中和,世無不毀。〈15 忿怒品〉(5) | 人相謗毀,自古至今,既毀多言,又毀訥訒,亦毀中和,世無不毀。〈25 忿怒品〉(8) | 29.45 |
41 | 一毀及一譽,但利養其名,非有亦非有,則亦不可知。 | 一毀一譽,但利其名,非有非無,亦不可知。(36) | 一毀一譽,但為利名,明智所譽,唯稱是賢。〈25 忿怒品〉(9) | 29.46 |
42 | 智人所稱譽,若好兼及醜,智人無缺漏,慧定得解脫,如紫磨真金,內外徹清淨。 | 叡人所譽,若好若醜,智人無缺,叡定解脫,如紫磨金,內外淨徹。(37) | 明智所譽,唯稱是賢,慧人守戒,無所譏謗。〈25 忿怒品〉(10) | 29.47 |
(42) | (37) | 如羅漢淨,莫而誣謗,諸天咨嗟,梵釋所稱。〈25 忿怒品〉(11) | 29.48 | |
43 | 猶如安明山,不為風所動,智人亦如是,不為毀譽動。 | 猶若安明山,不為風所動,叡人亦如是,不為毀譽動。(38) | 譬如厚石,風不能移,智者意重,毀譽不傾。〈14 明哲品〉(8) | 29.49 |
44 | 如樹無有根,無枝況有葉?健者以解縛,誰能毀其德? | 如樹無有根,無枝況有葉,健者以解縛,誰能毀其德?(39) | 29.50 | |
45 | 無垢無有住,身壍種苦子,最勝無有愛,天世人不知。 | 無垢無有住,身塹種苦子,最勝無有愛,天世人不知。(40) | 29.51 | |
己勝不受惡,一切世間勝,叡智廓無邊,誘蒙吾為勝。〈21 如來品〉(6) | 己勝不受惡,一切勝世間,叡智廓無壃,開蒙我為勝。〈22 如來品〉(5) | 己勝不受惡,一切勝世間,叡智廓無疆,開蒙令入道。〈22 述佛品〉(1) | 29.52 | |
46 | 猶如網叢林,無愛況有餘?佛有無量行,無跡誰跡將? | 猶如網叢林,無愛況有餘,佛有無量行,無跡誰跡將?(41) | 決網無罣礙,愛盡無所積,佛意深無極,未踐迹令踐。〈22 述佛品〉(2) | 29.53 |
29.54 | ||||
47 | 若有不欲生,以生不受有,佛有無量行,無跡誰跡將? | 若有不欲生,以生不受有,佛有無量行,無跡誰跡將?(42) | 29.55 | |
48 | 若欲滅其想,內外無諸因,亦無過色想,四應不受生。 | 若欲滅其想,內外無諸因,亦無過色想,四應不受生。(43) | 29.56 | |
49 | 捨前及捨後,捨間越於有,一切盡皆捨,不復受生老。 | 捨前捨後,捨間越有,一切盡捨,不受生老。(44) | 29.57 |
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