《法集要頌經》(T213) 〈27 觀察品〉對照表

《法集要頌經》(T213) 〈27 觀察品〉對照表

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈27 觀察品〉35頌	《出曜經》(T212) 〈28 觀品〉35頌	《法句經》(T210) 〈22 述佛品〉21頌	paśyavargaḥ 27 (41 頌) Udānavarga
1	善觀己瑕隙，使己不露外，彼彼自有隙，如彼飛輕塵。	善觀己瑕隙，使己不露外，彼彼自有隙，如彼飛輕塵。(1)		27.1
2	若己稱無瑕，罪福俱并至，但見他人隙，恒懷無明想。	若己稱無瑕，二事俱并至，但見外人隙，恒懷危害心，遠觀不見近。(2)		27.2
3	知慚壽中上，焉以貪牽縛，力士無畏忌，斯等命短促。	知慚壽中上，鳶以貪掣搏，力士無畏忌，斯等命促短。(3)	苟生無恥，如鳥長喙，強顏耐辱，名曰穢生。〈26 塵垢品〉(8)	27.3
4	知慚不盡壽，恒求清淨行，威儀不缺漏，當觀真淨壽。	知慚不盡壽，恒求清淨行，威儀不缺漏，當觀真淨壽。(4)	廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名曰潔生。〈26 塵垢品〉(9)	27.4
5	世間普盲冥，智眼尠尠耳，群鳥墮羅網，生天不足言。	世間普盲冥，有目尠尠耳，群鳥墮羅網，生天不足言。(5)		27.5
6	觀世衰耗法，但見眾色變，愚者自繫縛，為闇所纏繞，亦不見於行，觀而無所有。	觀世衰耗法，但見眾色變，愚者自繫縛，為暗所纏裹。(6)		27.6
7	眾生皆有我，為彼而生患，一一不相見，不覩邪見刺。	眾生皆有我，為彼而生患，一一不相見，不覩邪見刺。(7)		27.7
8	觀此刺因緣，眾生多染著，我造彼非有，彼造非我有。	觀此刺因緣，眾生所染著，我造彼非有，彼造非我有。(8)		27.8
9	眾生為慢纏，染著於憍慢，為見所迷惑，不免生死際。	眾生為慢纏，染著於憍慢，為見所迷惑，不免生死際。(9)		27.9
10	已得與當得，二俱受塵垢，習於病根本，及覺諸所學。	已逮及當逮，二俱受塵垢，習於病根本，及學諸所學。(10)		27.10
11	觀諸持戒者，梵行清淨人，瞻侍病瘦者，是謂至邊際。	觀諸持戒者，梵行清淨人，瞻視病瘦者，是謂至邊際。(11)		27.11
				27.12-14
12	當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀身，亦不見死至。	當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀身，亦不見死王。(12)		27.16
13	當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀世，亦不見死王。	當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀世，亦不見死王。(13)	萬物如泡，意如野馬，居世若幻，奈何樂此？〈21 世俗品〉(4)	27.15
14	如是當觀身，如王雜色車，愚者所染著，善求遠離彼。	如是當觀身，如王雜色車，愚者所染著，善求遠離彼。(14)		27.17
				27.18
15	如是當觀身，如王雜色車，愚者所染著，智者遠離之。	如是當觀身，如王雜色車，愚者所染著，智者遠離之。(15)		27.19
16	如是當觀身，眾病之所因，病與愚合會，焉能可恃怙？	如是當觀身，眾病之所因，病與愚合會，焉能可恃怙？(16)	見身形範，倚以為安，多想致病，豈知非真？〈19 老耗品〉(2)	27.20
17	當觀畫形像，摩尼紺青髮，愚者以為緣，不求越彼岸。	當觀畫形像，摩尼紺青髮，愚者以為緣，不求越彼岸。(17)		27.21
18	當觀畫形像，摩尼紺青髮，愚者以為緣，智者所厭患。	當觀畫形像，摩尼紺青髮，愚者以為緣，智者所厭患。(18)		27.22
19	強以彩畫形，莊嚴醜穢身，愚者以為緣，亦不求自度。	強以彩畫形，莊嚴醜穢身，愚者以為緣，亦不自求度。(19)		27.25
20	爪髮為八分，雙部眼耳璫，愚者所染著，亦不求自度。	分髮為八分，雙部眼耳璫，愚者所染著，亦不求自度。(20)		27.23
				27.24
				24.26
21	著欲染於欲，不究結使緣，不以生結使，當度欲有流。	著欲染於欲，不究結使緣，不以生結使，當度欲有流。(21)		27.27
		上一切無欲，當察此大觀，如是有解脫，本所未度者。(22)		27.28
22	非園脫於園，脫園復就園，當復觀此人，脫縛復就縛。	非園脫於園，脫園復就園，當復觀此人，脫縛復就縛。(23)	猨猴得離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。〈32 愛欲品〉(9)	27.29
23	今捨天王位，不造生死本，求離地獄苦，願說圓寂樂。
24	青衣白蓋身，御者御一輪，觀彼未離垢，求便斷縛著。	青衣白蓋覆，御者御一輪，觀彼末塵垢，永便斷縛著，(24)		27.30
25	人多求自歸，山川樹木神，園觀及神祀，望免苦患難。	人多求自歸，山川樹木神，園觀及神祠，望免苦患難。(25)	或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祀求福(14)	27.31
26	此非自歸上，亦非有吉利，如有自歸者，不脫一切苦。	此非自歸上，亦非有吉利，如有自歸者，不脫一切苦。(26)	自歸如是，非吉非上，彼不能來，度我眾苦。(15)	27.32
27	若有自歸佛，及法苾芻僧，修習聖四諦，如慧之所見。	若有自歸佛，歸法比丘僧，修習聖四諦，如慧之所見。(27)	如有自歸，佛法聖眾，道德四諦，必見正慧。(16)	27.33
28	苦因緣苦生，當越此苦本，賢聖八品道，滅盡甘露際。	苦因苦緣生，當越此苦本，賢聖八品道，滅盡甘露際。(28)	生死極苦，從諦得度，度世八道，斯除眾苦。(17)	27.34
29	是為自歸上，非不有吉利，如有自歸者，得脫一切苦。	是為自歸上，非不有吉利，如有自歸者，得脫一切苦。(29)	自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。(18)	27.35
30	觀已觀當觀，不觀亦當觀，觀而復重觀，觀而不復觀。	觀已觀當觀，不觀亦當觀，觀而復重觀，觀而不復觀。(30)		27.36
31	觀而復重觀，分別彼性本，計晝以為夜，寶身壞不久。	觀而復重觀，分別彼性本，計晝以為夜，寶身壞不久。(31)		27.37
32	觀而不重觀，雖見亦不見，如見而不見，觀而亦不見。	觀而不重觀，雖見亦不見，如見而不見，觀而亦不見。(32)		27.38
33	云何見不見？何說見不見？因何見不見？因為出何見。	云何見不見？何說見不見？因何見不見？因為出何見。(33)		27.39
34	猶若不觀苦，常當深自觀，以解苦根原，是為明妙觀。	猶若不觀苦，常當深自觀，以解苦根源，是謂明妙觀。(34)		27.40
35	誰令凡夫人，不觀眾行本？因彼而觀察，去冥見大明。	誰令凡夫人，不覩眾行本，因彼而觀察，去冥見大明。(35)		27.41