〈1 有為品〉 40頌

卷1〈1 有為品〉40頌 (CBETA, T04, no. 213, p. 777, a8-c29)

1.　能覺悟煩惱，宜發歡喜心，今聽我所集，佛所宣法頌。

2.　如是佛世尊，一切智中師，慈悲為有情，廣說真實語。

3.　一切行非常，皆是興衰法，夫生輒還終，寂滅最安樂。

4.　如燭熾焰時，擲物在暗處，不使智燈尋，恒為煩惱覆。

5.　人身有形器，棄散在諸方，骸骨如鴿色，觀斯有何樂？

6.　譬如人初夜，識託住母胎，日涉多遷變，逝而定不還。

7.　晨朝覩好事，夜至則不現，昨所瞻視者，今夕則或無。

8.　榮富焰熾盛，無常無時節，不揀擇貴賤，常被死王降。

9.　或有在胎殞，或初誕亦亡，盛壯不免死，老耄甘心受。

10.　若老或少年，及與中年者，恒被死來侵，云何不懷怖？

11.　命如果自熟，常恐會零落，生已必有終，誰能免斯者？

12.　譬如陶家師，埏埴作坯器，諸有悉破壞，人命亦如是。

13.　如人彈琴瑟，具足眾妙音，絃斷無少聲，人命亦如是。

14.　如囚被繫縛，拘牽詣都市，動則向死路，壽命亦如是。

15.　如河急駛流，往而悉不還，人生亦如是，逝者皆不迴。

16.　諸患集成身，生多眾苦惱，人命亦如是，為老死所伺。

17.　所造成功勞，永世獲安樂，如杖擊急水，暫開還却合。

18.　如人操杖行，牧牛飲飼者，人命亦如是，亦即養命去。

19.　夫人欲立德，晝夜勿空過，既獲得人身，一心思命盡。

20.　不寐覺夜長，疲倦道路長，愚迷生死長，稀聞於妙法。[1]

21.　有子兼有財，慳惜遇散壞，愚夫不自觀，何恃有財子？

22.　百千非算數，族姓富男女，積聚多財產，無不皆衰滅。

23.　富貴非聖財，恒為無常伺，猶如盲眼人，不能自觀察。

24.　聚集還散壞，崇高必墜落，生者皆盡終，有情亦如是。

25.　行惡入地獄，修善則生天，若能修善者，漏盡得涅槃。

26.　諸佛與菩薩，緣覺及聲聞，尚捨有為身，何況諸有情？

27.　非空非海中，非入山窟間，無有地方所，脫之不受死。[2]

28.　若住現在世，過去及未來，一切有為事，終歸於盡壞。

29.　智者能離繫，恒正念觀察，常思無漏道，是名真智者。

30.　如囚被繫縛，所欲無能益，亦如朽故車，不久見破壞。

31.　色變為老耄，戀家如在獄，不覺死來侵，愚夫不能知。

32.　雖壽滿百歲，亦被死相隨，為老病所逼，患終至後際。

33.　老至苦纏身，晝夜多痛惱，辛楚有千般，如魚入灰火。

34.　江河無停止，駛流去不迴，保惜膿漏軀，雖戀不能住。

35.　四大聚集身，無常詎久留，地種散壞時，神識空何用？

36.　此身多障惱，膿漏恒疾患，愚迷貪愛著，不厭求寂滅。

37.　今歲雖云在，冬夏不久停，凡夫貪世樂，中間不驚怖。

38.　父母與兄弟，妻子并眷屬，無常來牽引，無能救濟者。

39.　如是諸有情，舉動貪榮樂，無常老病侵，不覺生苦惱。

40.　剃髮為苾芻，宜應修止觀，魔羅不能伺，度生到彼岸。

---

[1] 「稀聞於妙法」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「希聞於妙法」。參考《法句經》卷1〈13 愚闇品〉：「不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, b20-21)，與《出曜經》卷2〈1 無常品〉：「不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。」(CBETA, T04, no. 212, p. 616, c17-18)，此句的句意應為「莫知正法、少聞正法」，故校改「希」字為「稀」字。

[2] 「脫之不受死」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「脫止不受死」。參考《別譯雜阿含54經》卷3：「脫之不受死。」(CBETA, T02, no. 100, p. 392, b27)，與《法句經》卷1〈1 無常品〉：「脫之不受死」(CBETA, T04, no. 210, p. 559, b7)，此句依此校改「止」字為「之」字。