《法集要頌經》(T213) 〈16 清淨品〉對照表

《法集要頌經》(T213) 〈16 清淨品〉對照表

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈16 清淨品〉21頌	《出曜經》(T212) 〈17 雜品〉21頌	《法句經》(T210) 〈10 放逸品〉20頌	prakīrṇakavargaḥ 16 (24 頌) Udānavarga
1	當念自覺悟，作時勿虛妄，行要修亦安，所造時真實。	當念自覺寤，慎莫損其行，行要修亦安，不行行受報。(1)		16.1
2	人當求方便，自致獲財寶，彼自觀亦然，意願即果之。	人當求方便，自致獲財寶，彼自觀其義，意願即果之。(3)		16.2
3	坐臥求方便，發起於精進，如工鍊真金，除其塵垢冥，不為闇所蔽，永離老死患。	坐起求方便，自求於錠明，如工鍊真金，除去塵垢冥，不為闇所蔽，永離老死患。(4)	〈26 塵垢品〉 當求智慧，以然意錠，去垢勿污，可離苦形。(2) 慧人以漸，安徐精進，洗除心垢，如工鍊金。 (3)	16.3
4	不羞而反羞，反羞而不羞，不畏而現畏，畏現而不畏，生為人邪見，死定入地獄。	不羞反羞，羞反不羞，不畏現畏，畏現不畏，生為邪見，死入地獄。〈17 雜品〉(5)	〈30 地獄品〉 可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄。(13) 可畏不畏，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄。(14)	16.4
5	人先為放逸，後止而不犯，是光照世間，如月現雲消。		若前放逸，後能自禁，是炤世間，念定其宜。(15)	16.5
6	人先為放逸，後止而不犯，以善而滅之，是光照世間。			16.6
7	若人為罪惡，修善而能除，世間由樂著，而空念其義。	人前為惡，以善滅之，世間愛著，念空其義。(8)	過失為惡，追覆以善，是炤世間，念善其宜。(16)	16.8
8	少年而出家，求佛深妙法，是光照世間，如月晃雲散。	少壯捨家，盛修佛教，是照世間，如月雲消。(9)	少壯捨家，盛修佛教，是炤世間，如月雲消。〈10 放逸品〉(17) 儻有少行，應佛教誡，此照世間，如日無曀。〈34 沙門品〉(22)	16.7
				16.10
9	現世不施害，死而無憂慼，彼見道無畏，離苦獲安隱。	生不施惱，死而不慼，是見道悍，應中勿憂。(11)	生不施惱，死而不慼，是見道悍，應中勿憂。(19)	16.11
				16.12
10	現世不施害，死而無憂慼，彼見道無畏，眷屬中最勝。	生不施惱，死而不慼，是見道悍，在親獨明。(12)		16.13
11	斷濁黑法，學惟清白，度淵不反，棄倚行止，不復染樂，欲斷無憂。 (20) 斷五陰法，靜思智慧，不反入淵，棄猗其明。〈14 明哲品〉(15)	斷濁黑法，學惟清白，渡淵不反，棄倚行止，不復染樂，欲斷無憂。(13)	斷濁黑法，學惟清白，度淵不反，棄倚行止，不復染樂，欲斷無憂。 (20)	16.14
12	持戒常清淨，清淨晡沙他，三業恒清淨，清淨名出家。
13	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。(14)	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。〈32 愛欲品〉(26)	16.16
14	猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生，是故當離恚，施報無有量。	猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生，是故當離恚，施報無有量。(15)		16.17
15	猶如穢惡田，愚癡滋蔓生，是故當離愚，獲報無有量。	猶如穢惡田，愚癡穢惡生，是故當離愚，施報無有量。(16)		16.18
16	猶如穢惡田，憍慢滋蔓生，是故當離慢，獲報無有量。	猶如穢惡田，憍慢滋蔓生，是故當離慢，施報無有量。(17)		16.19
17	猶如穢惡田，慳悋滋蔓生，是故當離慳，獲報無有量。			16.20
18	猶如穢惡田，愛樂滋蔓生，是故當離愛，獲報無有量。	猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，是故當離貪，施報無有量。(18)		16.21
19	六識王為主，愛染為眷屬，無染則離愛，染著是愚癡。	六增上王，染為染首，無染則離，染者謂愚。(19)		16.22
20	骨幹以為城，肉血而塗飾，門根盡開張，結賊得縱逸。	骨幹以為城，肉血而塗之，根門盡開張，結賊得縱逸。(20)	身為如城，骨幹肉塗，生至老死，但藏恚慢。〈19 老耗品〉(5)	16.23
21	有緣則增苦，觀彼二因緣，滅之由賢眾，不從外愚除。	有緣則增苦，觀彼三因縛，滅之由賢眾，不從外愚除。(21)		16.24