卷2〈15憶念品〉27頌(CBETA,T04,no.213,p.784,b14-p.785,a13)
1. 入息出息念,具滿諦思惟,常依次第行,按如佛所說,是則照世間,如雲開月現。[1]
2. 起止學思惟,坐臥不廢忘,苾蒭立是念,現利未來勝,始得終最勝,逝不覩生死。[2]
3. 若見身所住,六觸以為最,苾芻常一心,便自知圓寂。
4. 以有是諸念,自身恒逮行,若其不如是,終不得意行,是隨本行者,如是度愛勞。[3]
5. 若能寤意念,一心定歡喜,若能寤意念,解脫一心樂,應時等法行,得度生死地。[4]
6. 苾芻寤意念,當令念相應,生死煩惱斷,獲得圓寂果。
7. 常當聽妙法,自覺寤其意,能覺之為賢,終始無怖畏。
8. 以覺意得應,晝夜慕習學,解脫甘露要,決定得無漏。
9. 若人得善利,而來自歸佛,是故當晝夜,一心常念佛。
10. 若人得善利,而來自歸法,是故當晝夜,一心常念法。
11. 若人得善利,而來自歸僧,是故當晝夜,一心常念僧。
12. 善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念佛。
13. 善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念法。
14. 善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念僧。
15. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念戒。
16. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念施。
17. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念天。
18. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念身。
19. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念靜慮。
20. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念不殺。
21. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念不盜。
22. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心常念空。
23. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念無相。
24. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念無願。
25. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念出世。
26. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念意樂。
27. 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念圓寂。
[1] 此處依梵文《法句經》15.1偈作六句,與《出曜經》作四句不同。《出曜經》卷17〈16 惟念品〉:「出息入息念,具滿諦思惟,從初竟通利,按如佛所說。」(CBETA, T04, no. 212, p. 698, b6-7)。
[2] 「起止學思惟」,各版藏經均作「起止覺思惟」,此處依《法句經》與《出曜經》校改:《法句經》卷1〈6 惟念品〉:「起止學思惟,坐臥不廢忘。」(CBETA, T04, no. 210, p. 561, a21);《出曜經》卷17〈16 惟念品〉:「是則照世間,如雲解日現,起止學思惟,坐臥不廢忘。」(CBETA, T04, no. 212, p. 698, c4-5)。此處依梵文《法句經》15.2偈作六句,與《出曜經》作四句不同。
[3] 此處依梵文《法句經》15.4偈作六句,與《出曜經》作四句不同。《出曜經》卷17〈16 惟念品〉:「以有是諸念,自身常建行,若其不如是,終不得意行。」(CBETA, T04, no. 212, p. 699, a9-10)。
[4] 此處依梵文《法句經》15.5偈,「若能寤意念,一心定歡喜」與「是隨本行者,如是度愛勞」分屬兩首偈頌,如與《法句經》比對,類似「若能寤意念,一心定歡喜」的詞意,僅出現一次。《法句經》卷1〈6 惟念品〉:「已有是諸念,自身常建行,若其不如是,終不得意行,是隨本行者,如是度愛勞。若能悟意念,知解一心樂,應時等行法,是度老死惱。」(CBETA, T04, no. 210, p. 561, a26-b2)。
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