〈13利養品〉19頌

卷2〈13利養品〉19頌(CBETA,T04,no.213,p.783,c4-p.784,a12)

1.　芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊終，人為貪利喪。

2.　如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首落分于地。

3.　貪利不善性，苾芻勿羨之，住處多愛戀，希望他供養。

4.　在家及出家，族姓諸愚迷，貪利興嫉心，我為降伏彼。

5.　愚為愚計想，欲慢日夜增，異哉得利養，圓寂趣不同。

6.　能諦知是者，苾芻真佛子，不貪著名譽，喜悅是智人。[1]

7.　不愛著一切，不諂於他人，不依他活命，當自守法行。

8.　自利尚無貪，豈貴他名譽？百味如膏車，支形得行道。

9.　苾芻貪利養，不得三摩地，知足常寂靜，止觀可成就。

10.　苾芻遠利譽，常足不貪求，但三衣飲食，真活命快樂。

11.　苾芻不捨利，如毒蛇同室，坐臥睡寐畏，皆由貪活命。

12.　苾芻不捨利，下劣中劣喜，一法應觀察，少智難得脫。

13.　謹慎常依戒，無貪智者讚，淨行正根力，應當自思惟。

14.　具足得三明，解脫獲無漏，寡智尠識人，無所憶念知。

15.　其於諸飲食，依於他人得，而有惡法生，由利養憎嫉。

16.　自利多結怨，徒服三法衣，但望美飲食，不奉諸佛教。

17.　當知是過失，利養為大怖，少智不審慮，苾芻應釋心。

18.　苾芻說出家，三業應調伏，不邪命自活，心善常思惟。

19.　微細病難忍，利養最難離，供養心不動，天龍致禮拜。

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[1] 「能諦知是者」，各版藏經均作「能論知足者」。巴利對應偈頌75頌的前兩句意為「一種是習近世俗利養，(另)一種是引導向涅槃」，此兩句在漢譯《法句經》與《出曜經》都是「知是」(了知此道理)而不是「知足」。《法句經》卷2〈33 利養品〉：「諦知是者，比丘佛子，不樂利養，閑居却意。」(CBETA, T04, no. 210, p. 571, c9-11)；《出曜經》卷15〈14 利養品〉：「能諦知是者，比丘真佛子，不樂著利養，閑居却亂意。」(CBETA, T04, no. 212, p. 689, b21-22)