2013年12月7日 星期六

《法集要頌經》(T213) 〈8 語言品〉對照表

《法集要頌經》(T213) 〈8 語言品〉對照表

偈頌編號

《法集要頌經》(T213)

〈8 語言品〉17頌

《出曜經》(T212)

〈9 誹謗品〉15頌

《法句經》(T210)

〈8 言語品〉12頌

vācavargaḥ 8 (15 頌)

Udānavarga

1

妄語入地獄,作之言不作,二罪後俱受,是行自牽去。

妄語地獄近, 作之言不作,二罪後俱受,是行自牽往。(1)

妄語地獄近, 作之言不作,二罪後俱受,是行自牽往。〈30 地獄品〉(1)

8.1

2

恒懷暴惡人,斧在口中出,所以自傷身,由其出惡言。

夫士之生,斧在口中,所以斬身,由其惡言。(2)

夫士之生,斧在口中,所以斬身,由其惡言。(3)

8.2

3

說法自悅人,口出無量義,使我懷妊身,不慚此儀式。

說法甘悅人,口出無量義,使我懷姙身,不羞此儀式。

4

譽惡惡還譽,是二俱為惡,好以口快鬪,彼後皆無安。

譽惡惡所譽,是二俱為惡,好以口會鬪,是後皆無安。(3)

譽惡惡所譽,是二俱為惡,好以口儈鬪,是後皆無安。(5)

8.3

5

諍為微少利,如掩失財寶,從彼致鬪諍,令意向惡道。

諍為少利,如掩失財,從彼致諍,令意向惡。(4)

諍為少利,如掩失財,從彼致諍,令意向惡。(4)

8.4

6

百千尼羅浮,三十六五獄,誹謗賢聖者,口意發惡願。

百千尼羅浮,三十六五獄,誹謗賢聖者,依口發願惡。(5)

------

8.5

7

無道墮惡道,自增地獄苦,遠愚修忍意,念諦則無犯。

無道墮惡道,自增地獄苦,遠愚修忍意,念諦則無犯。(6)

無道墮惡道,自增地獄苦,遠愚修忍意,念諦則無犯。(6)

8.6

8

若倚內寶藏,依賢聖活命,愚者墮惡道,猶願邪見作。

若倚內藏,依賢聖活,愚者墮惡,猶願邪見。(7)

------

8.7

9

以失今良會,更立誓願求,終不見聖諦,況欲見究竟?

10

竹蘆生實乾,還害其自軀,若吐言當善,不演惡法教。

竹蘆生節,還害其軀,吐言當善,不演惡教。(8)

8.8

11

從善得解脫,為惡不得解,善解者為賢,是為脫惡趣,聖賢解不然,如彼愚得解。

從善得解脫,為惡不得解,善解者為賢,是為脫惡惱,賢聖解不然,如彼愚得解。(9)

從善得解脫,為惡不得解,善解者為賢,是為脫惡惱。(7)

8.9

12

苾芻挹損意,不躁言得忠,義說如法說,所語言柔軟。

比丘抱損意,不躁言得中,義說如法說,是言柔軟甘。(10)

學當守口,寡言安徐,法義為定,言必柔軟。〈34 沙門品〉(3)

解自抱損意,不躁言得中,義說如法說,是言柔軟甘。〈8 言語品〉(8)

8.10

13

善說賢聖教,法說如法二,念說如念三,諦說如諦四。

善說賢聖教,法說如法二,念說如念三,諦說如諦四。(11)

美說正為上,法說為第二,愛說可彼三,誠說不欺四。〈38 道利品〉(14)

8.11

14

是以言語者,必使心無患,亦不尅有情,是為能善言。

是以言語者,必使己無患,亦不尅眾人,是為能善言。(12)

是以言語者,必使己無患,亦不尅眾人,是為能善言。(9)

8.12

15

言使投意可,亦令得歡喜,不使至惡意,出言眾悉可。

言使投意可,亦令得歡喜,不使至惡意,出言眾悉可。(13)

言使投意可,亦令得歡喜,不使至惡意,出言眾悉可。(10)

8.13

16

至誠甘露說,說法無有上,諦說義如法,是為立道本。

至誠甘露說,說法無有上,諦說義如法,是為立道根。(14)

至誠甘露說,如法而無過,諦如義如法,是為近道立。(11)

8.14

17

如說佛言者,是吉得滅度,為能斷苦際,是謂言中上。

說如佛言者,是吉得滅度,為能斷苦際,是謂言中上。(15)

說如佛言者,是吉得滅度,為能作苦際,是謂言中上。 (12)

8.15

沒有留言:

張貼留言